玛娅文学

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第84章 巧克力（第2页）

戴权这方才是回过神来，急忙的应一声就要去，苏沛便是又叫住了他，对水溶问道：“用不用都叫来？”

水溶却是摇摇头道：“若是有刚来的就叫来吧，没有就算了。”

苏沛这方才是对戴权摆了摆手，随后方才是对水溶问道：“为什么非得要刚来的？”

水溶则是美滋滋的喝了口茶道：“其实要是他刚从西洋来，没准儿还真身上带点儿存货，像是那些在钦天监住久了的老洋人，都快比你我像大燕人了，怕是早就榨干了，叫他们过来也没用。”

大燕的钦天监大概养了将近二十来个洋人，大多数都是来自欧洲，到大燕的目的也很简单——布道。

他们从五湖四海来到神京，目的只有一个，说服大燕最大的地主，皇帝，来支持他们修建教堂传播主的思想。

但是很可惜，他们不知道他们来到的是一个近乎于遍地无神论的国家，这里的人敢鞭打暴晒龙王爷，在过的不好的时候不是祈祷，而是破口大骂他们的上帝，并且坚定的执行“左眼跳财右眼跳去他妈的封建迷信”

的灵活思想………

简而言之就是这里的人没欧洲人好糊弄且魔怔，在这里上帝并不是至高无上不可被亵渎的，永远没人敢得罪的神只有一个——财神爷。

作为一个正统的汉人皇帝，大燕的皇帝慷慨且包容的允许了他们在大燕境内传道，并把他们从鞋教的范畴里挑了出来，但是要皇帝支持修建教堂和布道，甚至还要皇帝礼拜上帝………

可能这些传教士来的还是太晚了，对于中国人的思想和历史不太了解，可能如果他们了解过几次历史上比较有名的三武一宗法难得话，可能他们就不会提出这样愚蠢的想法了………

于是相当一部分传教士在意识到他们不可能在皇帝这里得到任何帮助之后，失望的离开了，不过他们在民间倒是的确混的风生水起，在濠境，福州以及天津卫等地都是颇有传播，建起了不少的教堂。

甚至一些人北上金陵，在江南掀起了一股学习西学的风气。

不过这都得益于目前正在钦天监任职的一位老朋友利玛窦，他在神京为大燕皇室已经工作了将近二十年，水溶小的时候跟太上皇一起画画像的时候也见过他，一个白胡子老头儿。

他在大燕很多年了，并且已经完全的融入到了大燕，或许他自己都已经忘了自己其实是个意大利人………

他用自己从西方带来的自然科学知识帮助大燕人，引起了大燕士子们对自然科学的研究和兴趣，同时很好的结合儒学思想，修改了天主教的教义以及一些经典，同时主张传教士穿汉服说汉语。

他的努力并不是白费的，至少在神京，已经有了一部分天主教信徒，其中甚至不乏官员士子，当然了，可能他们其实更多的还是对西学感兴趣………

此时江南也好，北地也好，士子们对于自然科学和实用技术的探索，比之此时的西方，只高不低！

不过利玛窦的成功也为其他的传教士提供了一个模板，他们称之为利玛窦规矩，只要他们在大燕境内按照这个规矩办事，不仅不会被驱逐，相反甚至能够得到一部分的支持！

所以不管是水溶还是苏沛，对于传教士都没有那么抵触，水溶还巴不得多跟他们接触接触，从西方再榨点儿东西出来呢。

没一会儿，便见戴权急匆匆的领着一个洋人来了，黑棕色的眼睛，除了鼻子高挺之外和燕人其实长的差不多，按照水溶来看，更多的像耶路撒冷那边的人。

不过不是，还真是法国人，岁数不大，将近三四十岁的样子，不过鉴于欧美人显老，也可能刚二十多………

穿着一身大红底的官袍，用的是七品的鸂鶒，可能是洋人的缘故怕穿绿让人家觉得不好看，一般七品都是给个绿袍子拉倒了的。

一上来倒是很懂事儿，跪下来磕头口称万岁，倒是没有后世死活非得不行跪拜礼那股劲儿。

“尊敬的陛下，您召我前来是为了什么呢？”

汉话挺流利的，就是可能文言说的还是不咋好。

苏沛也不在乎，将他叫起来之后笑着道：“爱卿远渡重洋而来，这段时间还算是适应？”