玛娅文学

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第三十八章 天父中国人说（第1页）

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对于史恪的说法，一些希腊官员显示出了明显的好奇。

“这个统一王朝，是怎么算的？”

户部尚书约翰·帕帕多普洛斯问。

“看有没有其他宣称者，就行了。”

史恪回答。

“一个统一的王朝，自己必须是‘子’的宣称者，同时，要把消灭所有同样宣称‘子’头衔的政权消灭掉，或者至少逼迫他们在正式外交场合放弃宣称。”

他解释道：“总之，只有保证‘子’的唯一性，才能算是统一的王朝。”

“统一不是一个理概念，而是一个……神学概念。”

史恪最后比喻道：“所以，有时候才会出现领土小的算正经统一王朝，领土大的却还不算的情况。”

“那我能理解了。”

帕帕多普洛斯点点头：“元、明这俩的战争，不止是我们这边的王朝战争了。它其实有宗教战争的性质，是这样么？”

“可以这样理解。”

史恪点点头：“这就是塞里斯人的宗教。”

“那我们确实应该回避这个问题。”

大司库奥特里福斯也反应过来：“宗教上的事情，就不能用单纯的经济问题来考虑了。怪不得明国要追着这个爪哇政权打……”

“是的。”

王大喇嘛也赞同道：“实际上，连大唐都没有这么深入西南，更别提宋国。但因为元朝曾经控制过这里，还建立了一个自称元朝继承者的政权，所以，为了‘正统性’——也就是塞里斯政权最重要的合法性之一，就算这里路途遥远，明朝也得投入力量去消灭他们。”

“一般来说，后续王朝都倾向于收复前朝的全部领土。因为塞里斯和我们罗马一样，是个文化号召力非常强大的国家。”

他给一众希腊人解释道：“但凡被罗马统治过的方，当蛮族都喜欢以罗马自居，而他们那边，也是一样的。”

“这就导致在前朝控制过的方，乃至被影响过的方，都会出现大量自称‘塞里斯子’的政权——就和神罗那种差不多。不把这些家伙都消灭，就没法说自己实现了统一。所以，虽然是宗教概念，但从域上看，也确实和收复前朝全部领土差不多了。”

“但元朝很大的……”

脱脱不花也反应过来。

“对啊，而且不仅大，还能跑。”

王大喇嘛指出：“元朝残余势力跑的到处都是，明国为了证明自己是大一统的正统‘明朝’，就得一个个去追，否则他们依然自称正统，就会持续不断产生影响，让明朝难受。”

“而且，这些元朝余……朋友，还很能跑。一打他，可能就又跑远了，却坚持不愿意放弃正统称呼。我们现在面临的，就是这种情况。”

“塞里斯人这个信仰，还真有意思。”

奥特里福斯很有兴说：“那严格来说，明朝依然还是‘明国’了？这个以往有先例么？”

“有，而且这些年一直不少。”

也里哥萨莱万户耶律欣捋了捋胡子，说：“从大唐瓦解之后，塞里斯区就一直是这种情况。”