玛娅文学

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第117章 追追追追（第2页）

九二：涣奔其机，悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

《彖》曰：“涣，亨”

，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”

，王乃在中也；“利涉大川”

，乘木有功也。

象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。初六之吉，顺也。“涣奔其机”

，得愿也。“涣其躬”

，志在外也。“涣其群元吉”

，光大也。“王居无咎”

，正位也。涣其血，远害也。

【卦六十】节：水泽节

[坎上兑下]

节：亨；苦节不可，贞。

初九：不出户庭，无咎。

九二：不出门庭，凶。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

六四：安节，亨。

九五：甘节，吉，往有尚。

上六：苦节；贞凶，悔亡。

《彖》曰：“节，亨”

，刚柔分而刚得中。“苦节不可，贞”

，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成；节以制度，不伤财不害民。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。“不出户庭”

，知通塞也。“不出门庭凶”

，失时极也。“不节之嗟”

，又谁咎[3]也！“安节之亨”

，承上道也。甘节之吉，居位中也。“苦节贞凶”

，其道穷也。

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。

精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。