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第118章 督造火器军（第3页）

我骂道“你知我李逵脾性，别说那些没用的！哥忙得很，你就说，这事准备咋办？”

李光耀答道“李帅，这是昨日我尚且犹豫，既然今日李帅来了，我已有主意！您且忙您的事。将士们日夜操劳，却被一个乡间盗墓贼惹得寝食不安。还有什么公理？”

我一听哈哈大笑起来。李光耀惊闻大笑何故。我答道“李大人，你刚才最后一句‘将士们日夜操劳，却被一个乡间盗墓贼惹得寝食不安。还有什么公理？’正是我一个时辰前对王公衮兄长王佐所说之言，因而笑。”

李光耀也忍不住大笑几声，说道“所谓英雄所见略同，李帅与我所言相同，我也算是英雄了？”

我答道“陛下前日曾言，李光耀的大理寺办事一向证据确凿。今日谁还敢说你李大人不是英雄？”

于是，胡乱扯了些闲话，便告辞出来。

次日，皇上赵佶下诏让大理寺卿李光耀、刑部尚书侯蒙等人议王公衮杀人一案。这叫做“杂议”

，是宋代裁决疑案的一项司法机制“天下疑狱，谳有不能决，则下两制与大臣若台谏杂议。”

议法的时候，李光耀表了一番立意深刻的演说，阐明国家立法与司法的基本精神。李光耀先提出“复仇，义也。夫仇可复，则天下之人，将交仇而不止。于是圣人为法以制之，当诛也，吾为尔诛之；当刑也，吾为尔刑之。以尔之仇，丽吾之法。于是为人子而仇于其父母者，不敢复，而惟法之听。何也？法行则复仇之义在焉故也。”

啥意思？就是李光耀认为，血亲复仇乃是自然正义的表现，但是，如果任由复仇行为肆行，则天下将陷入冤冤相报何时了的死循环。故而，需要国家立法控制私人暴力，由法律来实施正义。为人子者，当他们的父母不幸被人侮辱、杀害，却不敢以私人暴力复仇，那是因为他们相信，法律将会给他们主持公道、实现正义。

基于这样一种对于法律精神的理解，李光耀又说“今夫佐、公衮之母，既葬而暴其骨，戮尸也，父母之仇，莫大于是。佐、公衮得贼而辄杀之，义也。而莫之敢杀也，以谓有法焉。律曰‘冢开棺者，绞。’二子之母遗骸散逸于故藏之外，则贼之死无疑矣。贼诚死，则二子之仇亦报。此佐、公衮所以不敢杀之于其始获而必归之吏也。”

意思是说，王佐、王公衮兄弟的母亲安葬于地下，却被嵇泗德挖出来，曝尸于野外，王公衮抓获嵇泗德，若是私自杀了，也不违自然正义。但王公衮没有杀人，而是将贼人交给法庭。按大宋律法，嵇泗德理当判死刑。此人伏法，即表示法律为王氏兄弟伸张了正义。这也是王公衮没有私自复仇的道理。然而，“狱成，而吏出之，使贼洋洋出入闾巷，与齐民齿。夫父母之仇，不共戴天者也。二子之始不敢杀也，盖不敢以私义故乱法；今狱已成矣，法不当死，二子杀之，罪也；法当死，而吏废法，则地下之辱，沉痛郁结，终莫之伸，为之子者，尚安得自比于人也哉！佐有官守，则公衮之杀是贼，协于义而宜于法者也。”

就是说，王公衮之所以最后杀了嵇泗德，是因为法律没有替他受辱的母亲讨回公道。假如嵇泗德法不当死，而王公衮杀了他，那显然需要问王公衮杀人之罪；但现在分明是嵇泗德罪已至死，却被法庭故纵。看着掘墓戮尸的贼人逍遥于法外，请问如何告慰受辱的母亲地下之灵？为人子者又如何心安于人世间？因此，王公衮杀嵇泗德，合乎自然正义，也不违背国家立法的精神。说到这里，李光耀提出他的司法建议刺死辱母者，应判无罪；王佐提出替弟弟赎罪之请，请朝廷驳回；依法追究绍兴府法院司法官员“故纵失刑”

的法律责任。

李光耀的演说，显然说服了议法的同僚，他们一致同意李光耀的看法，呈报给皇帝。赵佶下旨，命王佐“依旧供职”

；“绍兴府当职官皆抵罪”

；王公衮不用负刑事责任，只是他毕竟杀了人，所以还是受到“降一官”

的行政处分。后来，李光耀提出的裁决意见，也经受了时间的考验。多年后，王公衮被任命为“敕令所删定官”

（即主持立法的官员）。一日，宋徽宗召王公衮入对，跟左右说“这位，便是当年手斩冢盗的王先生。”

对王公衮昔日的复仇行为颇为赞赏。不过这是后话，不提也罢。

李光耀将皇上的旨意提前透露与我，李公公也给我透露过李光耀议法的说辞。不管李光耀是否因我办事，但这番说辞却令人佩服。

总之是王公衮的命保下了，王佐也依任原职，皆大欢喜。是夜，侍卫保火器军镇守营指挥使王佐求见。我知其来意，觉得像王佐这类下级将领，军饷不高，求见必是带了礼物感谢，于心不忍，便叫李二挑一把齐整些的二等宝剑，出去传话“殿帅已经睡下，你的心意殿帅已知。只要你好好做事，便是感谢殿帅。殿帅见你镇守谨慎，特赐你随身佩剑一把，嘱咐你认真镇守火器军营，将来有你好处。倘若镇守不力，混进坏人破坏，休怪殿帅无情！”

王佐双手接过宝剑，感动得啜泣许久。不一言，往腰上挂了佩剑，手提礼品盒子，翻身上马，策马而去。此人后来成为杀敌先锋，也许与我李逵的出手相助有些关系。这也是后话，不提也罢。

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