玛娅文学

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第三十八章 黎明教会的奥古斯教士（第1页）

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除了核心灵符文的研究以外，夏德还试验了医生记本上提到的其他“简单”

尝试。

施耐德医生指出，环术士具备的力量是思想影响现实的力量，因此即使不学习任何的奇术和咒术，也能使用自己的力量，即所谓“心胜于物”

。

其中自使用的源自核心灵符文的力量，在古老的年代被整理后统一称为“奇术”

；未经学习自使用仅与思想有关的力量，被整理成体系后称为“咒术”

。

当然，学院认为，“咒术”

的分类中还含有与正神们有关的“神术”

，源自于信仰和正神们的直接赐予，但夏德和医生的学习不涉及这些。而教会认为“神术”

的分类应该与咒术分割，二者有本质的不同。

本纪元的初期，在环术士学术界多方连续的激烈辩论后，五位正神以及现存邪神的“神术”

，正式与“奇术”

“咒术”

并列，为环术士力量体系的最外在表现。

而消亡的旧神们的神术则依然属于“咒术”

，因为他们的信徒没有言权。

因此，夏德从旧神“吸血公爵劳艾尔”

处获得的咒术“血的回响”

，本质上来说，应该是这位旧神的神术，不经过这位旧神的力量，普通方式绝对学不会。

由此，环术士体系的核心为【灵符文】，威力大效果显著但必须经由灵符文学习的【奇术】、优先度低但都可以学的【咒术】、与神和信仰有关的【神术】，则是环术士体系的力量体现。

“环数升级需要奇迹、亵渎、启迪、低语四种灵符文各一枚，而灵符文与咒术、神术、奇术，类似【道】与【术】的关系。果然，平衡灵符文的获得与奇术的学习，也是很重要的事情。”

这是外乡人的理解。

夏德用双手手指试图点燃一张纸，就属于简单咒术的雏形。而在这的试验中，他还成功实现了用意念的力量移动极轻的物体，即所谓“隔空移物”

。

他大概对这种灵的使用方式极有赋，除了用眼睛差点瞪出血的程度移动了一撮小米娅的毛以及一张罗德牌以外，当他集中精神看着前方的目标，并拢拳头对着厚重的盗版图书《侦探的挽歌》合订本打去时，即使不接触这本字典一样厚的小说，也能让书飞出几厘米，而不是被风带倒。

这本盗版的侦探小说不是夏德乱花钱买的，是前任侦探的遗物，是包括《王后与她的情人们》《银色的骑士》以及《西部阵线拾遗》在内，他仅有的几本小说。