玛娅文学

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17第 16 章（第3页）

崔管家一边说一边抹眼泪。

“突然绕还有什么症状”

郑钰铭见吴大眼睛也红了，心里一动，便上前询问孩子病状。

“小主热、咳嗽、头昏脑涨。”

崔管家见郑钰铭和楚朝辉都高高大大，一表人才，气质不凡，即使心里急着要觅良医，还是恭恭敬敬做了回答。

郑钰铭一听，这大概是严重感冒，在古代，很多小孩感冒后高烧无法降温，会就此送掉性命。“吴兄我这里有点良药，是专治高烧不退的。”

吴大听完郑钰铭的话，眼睛一亮，他记起郑钰铭和楚朝晖曾说过，两人的海外故土医术达，小孩死亡率极低，所带的药必是灵丹妙药，或可救自己侄儿一命，当即拖着郑钰铭往堂兄家狂奔。

吴大的堂兄叫吴牧，是个五十出头的矮个子，他的十二岁儿子是他最小的儿子，也是唯一的儿子，在遍请名医都对儿子束手无策后，吴牧已经开始绝望，听到堂弟一说，郑钰铭身上有良药可以一用，不由精神大振。

“两位侠士请救小儿一命”

吴牧对着郑钰铭就行大礼，吓得郑钰铭连忙扶住吴牧，让一个五十多的老人对自己跪拜，他心底别扭。

“吴大东家，我兄弟二人身上是有些退热之药，可是这药也不是百试百灵，要是病情太重，这药也可能是无效的。”

楚朝辉上前对着吴牧拱了下手，他觉得郑钰铭太过莽撞了，如果退烧不起作用，挽救不了吴牧儿子的性命，给吴牧赖上害人性命就糟了，所以对着吴牧丑话说在前面。

“我儿已经如此，不管侠士的药有没有用，老朽都想试上一试。”

吴牧抹着眼泪，意思是良药救不了他的儿子，他也不会对郑钰铭和楚朝辉有所责怪。

郑钰铭从背包里拿出感冒退烧药，把药递给吴牧，仔细叮嘱了服药注意事项，现在的人们一点抗药性都没有，原时空的服药剂量得减半。

二十一世纪的西药很牛逼，吴牧的儿子服药半小时后，体温就渐渐退下去，郑钰铭和楚朝辉非常吃惊西药的疗效，两人分析了一下，认为出现如此神降温，可能跟这时空的感冒病毒太过初级有关，这些病毒在西药面前一点战斗力都没有，败退得干脆利索。知道西药对古人身体的影响后，郑钰铭连忙又关照吴牧，下次再喂药时，药剂还得减半。

吴牧摸着儿子渐渐正常的体温，喜不自胜，对郑钰铭的吩咐唯命是从，当即摆宴招待恩人，并捧出百金相授。这里的金不是黄金，而是掺了杂质的铜，这些贵金属也是货币，还是大秦通行的货币，百金可以筹造一百个大秦铜币，可以兑换到五匹达城布。

郑钰铭和楚朝辉推辞不掉只得收下，两人带着十五匹布和十几斤铜回山谷太累赘，除了拿一匹达城布兑换成吴币放在身边使用，其他财帛都存放在吴牧府上，到月初来取，两人那时要到达城买奴隶。

晚上在吴牧家青酒喝得有点多，这种米酒入口很淡，后劲却不小，两个穿越人士和吴大在客栈休息一晚后，第二天都没能早起。起床匆匆梳洗后，已经是上午十点左右，三人坐了骡车出了城门，才走出城门三里远，从达城方向突然追来五骑，把骡车团团围住，当中一人却是三人前天在城门遇见的郭虎贲。

作者有话要说我国早就盛行分封制，特别到了西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯小国林立，一个面积几平方公里的小国，其统治者被周天子分封为君主，以“国”

自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”

。到了秦始皇统一中原，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为中央集权的宗法社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说，中国在农业社会时期的社会形态展是领先于欧洲社会形态的展的，中国的“宗法社会”

比同时期的欧洲的“封建社会”

更加进步，而且两种社会形态有着很明显的区别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了中国两千年的展，使中国的前进自秦以后就走进了“死胡同”

。但是为什么中国的“宗法社会”

被我们称为“封建社会”

，而真正意义上的“封建社会”

却被我们称为“奴隶社会”

呢这是因为一些人对中国历史有曲解，并以讹传讹。请牢记收藏，&1t;