玛娅文学

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第7章 耿平与李三权（第1页）

这是城郊乡野间一处茶肆，来来往往都是些为生活奔波的苦命人，大家齐聚一堂，十分热闹，忙碌了喝口茶水。

鹿尘迄今经历，大抵也算苦命人一类，正坐在靠窗的位置，神色平静，喝下一杯茶水。水吞下去落入五脏庙，茶叶却留在唇齿舌间。唇开合、齿撕咬、舌席卷，慢慢被嚼烂了，微微的苦涩泛滥于味蕾，有一种微妙的过瘾感觉。

自杀死彭连虎和侯通海后，已过去了五日。

当日他一时情不自禁，玩雪戏耍之后，惊觉自己何其不端庄，堂堂全真教三代弟子，也是要脸的人物啊。即使无人看在眼中，也自觉羞红了脸，匆匆而去。

接下来一连五日，一路不快不慢的南下，又过了一城，中间再无什么事端。鹿尘白日行走在山野中，入夜了便修行不辍。

炼神突破二品，对他而言绝非只是感知更加灵敏，移魂大法更加神妙而已。更在于心海运行效率再增，能够以更加精细的角度审视武学。这等于是设备升级。

而观摩李延宗大战丘处机和追命，再先后杀死梁子翁、彭连虎、侯通海，则无不是珍贵的原材料。

于是，他开始新一轮的推演武学。

鹿尘将心海推演武学的过程比喻为工厂开工，并加之“轰轰烈烈”

“红红火火”

这样的形容词，并非因他眼界狭隘，还在拘泥于前世思维，只是综合了前世今生，仍觉得这比喻最为精准。

只因那过程堪称壮丽，一个完整的鹿尘在需要的情况下破碎成千万个，有的说侠之大者，有的说人在江湖，有的侧重于江湖意气的冒险，有的则综合现代人精致利己思维，每个都是自己，每个却又都只是自己的某个侧面。

大量的思想交织起来，在一個需要的议题中激烈的碰撞，碰撞中无数的念头毁灭，又生出无数新的自我与新的思想。

对鹿尘而言，这过程像是闭住呼吸使劲憋气，等到实在憋不住的时候，才呼吸一大口气，然后便可细细体会那份满足。过程煎熬，结果却十分畅快。

可惜之处在于，暂时而言，九阴真经武学是他不能涉及的领域。他搞不懂那些青蓝色海域里的信息，若试图去理解，就好像科学碰上了玄学，每一次观测的结果不尽相同，连总结规律亦无法做到，更不提进一步动作了。

鹿尘只得退避三舍，找到软柿子捏。便是丘处机传给他的三门武功。

其中的南无拳和全真心法，已被他自行推演的“身不动虎啸元精拳”

法统摄一体，熔炼一块，不分彼此了。

世上大凡武学，要不练气，要不炼体，就如丘处机传他时候的两门武学。等到高等一些的武学，既可练气也可炼体，比如鳌拜的十三太保横练金钟罩，只是鳌拜侧重于其中炼体一面。

但像“虎啸元精拳”

这样，练气同时炼体的武学，却就少之又少。

而实际上，这既是一条康庄正统大道，关乎于先天之上，三花聚顶的大三合境界。但同时，这也是一条被大多江湖人放弃的正路。

在精气神三道，后天修行，大多都可单走一条道路，到顶就是先天。

根据武学、工龄、磨砺、环境、天赋等等不同，先天实际战力亦有高低，但在境界概念上，却无有什么前期、中期、后期之分，初入先天和先天一百八十岁，可能前者更加厉害。

这就像是同一个学校的毕业生，有的成绩好，有的成绩差，有的问他问题对答如流，有的问他问题他茫然得像个婴孩。但无可否认的是，他们皆同属毕业生，并无学历上的差距。

武学上亦是如此，若是练气先天，再如何钻研下去，亦只能积攒“量”

，而无法取得“质”

的突破。几十年内力和几百年内力，在这概念下并无什么巨大区别，后者至多只能多撑一些。

先天是人的顶点，想要再进一步，非得找到另外两条道路不可。

以练气先天为例，炼气先天尔后便兼修炼体、练神先天，使得精、气、神勾连相合，达到某种三宝合一、不分彼此的境界，方有机会一起完成类似于后天转先天的巨大蜕变。

这时候，人不再是人，而已超凡入圣，化作天人。

毫无疑问，李延宗正处于这关卡前。

从这角度看来，若对武学上有巨大期望，或早或晚，都得精、气、神同修，不若一开始同时进行。这亦是全真教的武学观点。

不过对大部分江湖人而言，这是绝对正确的废话，正如前世任何学生都知道上学是为胜过牛爱，为人类做巨大贡献一般，谁能说这目标错了？