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第一百零一章 讲学二（第1页）

刘进开口：“我不知在坐的各位，有多少是太学学子，又有多少因我乃朗琅琊王而来。

我本末学后进且不逊，近些时日，网罗上古先贤之文，考其内容，综其所言，思其共通及不通之处，亦欲究天人之际，通古今之累，成一家之言。

言语有失理之处，还请诸位海涵。

若欲与我辨析，请诸位听我讲述完毕，再行讨论。”

打了个预防针，刘进开始说起来：“我观古之书籍，一为记录人事，如《左传》、《孙子》、《管子》、《韩非子》等，一为记录非人之事，如《墨子》、《山海经》等。一为记录道之所思，如《老子》、《九章算术》等。

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自然各书之中定然有所穿插，但却以其一为侧重。

因此，我托大，将天下所学，一分为三，一为人学、二为物学、三为道学。”

刘进所言，乃是后世对科学的三个划分，人学乃是后世的人文科学、物学乃是后世的自然科学、至于道学则是后世的哲学和数学。

在接受科学唯物主义教育的后世，此类划分自然是很容易为大家所理解的。

然而此时一出，众人却直接哗然了，其惊世骇俗已经几近离经叛道了，不，在儒家眼中，已经是离经叛道了。

刘进看着众人喧哗，当即喝道：“肃静！”

随着刘进前来的侍从立刻在刘进说完后，一同大声喝道：“肃静！”

被侍从这么一震慑，众人纷纷镇定起来。

刘进继续说道：“此前我已经说过若欲与我辨析，请诸位听我讲述完毕，再行讨论。

怎么，诸位将我的话当耳旁风么！”

众人此时顿时冷静下来，才想起来，刘进此时还是监国呢。

一些腐朽之人，虽然碍于刘进监国的身份，以及刘进提前所说的话，不好意思当场反驳，但却也是怒视刘进。

因此刘进此言，一下将儒家学说和法家等学派列入同一等级了，他们怎么可能不动怒！

刘进并未理会他们犀利的眼神，继续说道：“我所谓之物学，包罗万象，从天文到地理，从浮游之飞鸟，从岩石到金属，从庄稼到野草，只要非人，无所不包，无所不含。

（）;（）　　且按照其分支，又可细分为生物学乃是研究所有活的东西，其下又可分为植物学、动物学等；物理学，乃是研究所有非活之事物，其下又可分为力学、光学等。

而所谓人学，乃是研究人与人之间相互关系，相互存在之学。男女、父子伦理，亲友近远、地位尊卑、及国家、史学等等，颇多，其中儒家乃是在此学最前沿。

至于道学，乃是从物学即人学推到出最基础朴素之理，并为二者指导。”

此言一出，当即有人大喊道：“琅琊王，你意欲恢复黄老之学的地位吗？”

刘进一听，脸色一变，对其喊道：“来人，将其拖出去。”

接着便有两个侍卫驾着那大喊的人，将人给拖出去了。

刘进接着说道：“此三者，我以为可命名为格致之学。《礼记.大学》致知在格物，物格而后知至。

所谓格物，便是推究事务之道理。

太阳为何东升西落？

为何会有春夏秋冬；

月亮为何会有阴晴圆缺？

大地之上为何有山脉河流平原汪洋？

此等皆需我等推究？

此乃是万事万物，因此当物学之中。

周朝为何传世八百年？

匈奴之人为何纳其后母妻之？

为何秦二世而亡？

为何君君臣臣、父父子子？

此为人学？

一加一为何为二？