玛娅文学

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第17章 未命名（第2页）

求教知乎大神，自己想总感觉少了点什么，大概是自己太笨了。。_（:3」∠）_正在修改和补写之前的篇章，这几章，都是乱打的。先养养吧。

山海经异兽是《山海经》记载的奇异怪兽。《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水账方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

《山海经》中最为人津津乐道的就是其极具神秘感的异兽。这些异兽让我们一定程度上了解了古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。而这些长相奇特的异兽也为众多美术爱好者、艺术家提供了无尽的遐想，让大家总是乐此不疲的创造着。本文所描述的异兽，都属于性残凶狠的上古神兽，也是灾祸之兽。它们或以人为食，或是制造灾难，或是厄运的象征。与凶兽有一定的区别。

它们因其独特的属性和神秘性被世人所厌惧。属于是神灵，怪兽，恶人的结合体。对于它们的异能，或难以解读，或不可破解。是真正异类神兽！

《山海经》中十大灾难异兽：

1、天狗：

天狗最早出现在《山海经·西山经》。据记载，原是阴山之中的异兽。性残阴险，身形酷似狸猫，兽头逞白色。吠叫之声与“榴榴”

之音相似。凶兽闻之皆远避。有防凶辟邪的能力。

天狗虽被称之为狗，但它不是狗。它是令世人畏惧的恶煞凶魔，人见到它必遭灾劫和厄运。是损伤，灾祸、血光之灾的征兆者。其贪吃喜食，即使是遇到太阳和月亮也会咬上几口。是属于人神借避的灾祸异兽。与神话中描述的哮天犬不是同一属性。

2、穷奇：

穷奇《山海经》海内北经记载中的邽山之兽。形状如虎，生有一对翅膀，以人为食，性情凶残，在吃人的时候，必从头部开始，逐渐蚕食。是四大凶兽之一。而在《西山经》中描述又大不相同，状如牛身，浑身生有刺状毛发。

虽然在《山海经》的两部书中描述的形象有所不同，但是其本性都是一样的，都是以人为食，性情凶残。以惩治善良为乐，以宣扬邪恶为本。永远站在正义善良的对立面。是罪恶的象征，良善的天敌。它的存在就是人类的灾难。

3、九尾狐：

九尾狐最早记载于《山海经》里，与《东山经》里描述形貌本性相同。一部记载是出没于青丘山，一部记载是凫丽山。据记载，九尾狐是狐狸的身型，但是生长九条尾巴，其叫声如孩童啼哭，吃其肉可以辟邪驱蛊。此兽除喜食人精血之外，极善魅惑之能，世人与之逢，皆不能幸免。

九尾狐在初始记载中，是大邪之物。人见之，必遭天谴或被其魅惑。多逢不幸。有德者可以避之。在汉代时期，九尾狐又被称为祥瑞的象征，称只有盛世它才会出现。随着年代的更迭，到了宋代又被划入到妖异之类。称虽出现在盛世，但是此物一出，必会盛世变乱，祸及世间。（这与我们现代仙侠作品中可爱的九尾狐可不一样啊）

4、蛊雕：

据山海经《南山经》记载，蛊雕是鹿吴山下滂水水中之兽。似雕非雕，似兽非兽，头生双角，叫声如婴儿啼哭（我发现在山海经等古经典中，声如婴儿啼哭的异兽，大多都是不吉之物，这种描述可能是前人的一种文化认知形态），捕食人类，性情凶猛，残忍嗜血。世人见之多不能避。

蛊雕在近期热播剧《琉璃》中曾经出场，为害一方。为了消灭他，五大派倾巢出动。而蛊雕能在瞬息之间，置司凤等高手受伤倒地。最后虽被战神一击所杀，但是其凶猛程度也可见一斑。此兽贪婪、嗜血、善飞，所以它的出现，必会给世间带来灾难。

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5、诸怀：

根据北山经记载，诸怀体型如牛，生有四角，眼睛似人，耳朵如猪，声如大雁鸣叫之音，为祸世间，以人为食。是北岳山中的异兽。此兽善于奔走，性残机警，类似于现世的野猪品性。郭璞在注解山海经时说此物可家中饲养。但实则谁能饲养得了？

关于诸怀有很多的传说，几乎都是以危害世间的形象出现。曾靠身躯庞大、皮糙肉厚，四肢坚韧，不断的肆虐人间，人间强者不能敌。此兽还具有迷惑它类的能力。是个刚柔相济的残忍凶兽，具有毁灭人界的能力。

6、蠃[luǒ]鱼：

据山海经记载，蠃鱼来自蒙水。蒙水从发源地邽山流经各处，终入南洋。而蠃鱼就是水中之物，体型如鱼，身生鸟翅，能腾空飞翔，声如鸳鸯鸣叫（鸳鸯的叫声一般都属于凄切之音），能兴风作浪。所到之处，必会伴随洪灾水患。

蠃鱼只会在起飞的时候，才会有水患，若在水中则一切正常。所以当人们看到它的时候，几乎也就是洪水来临之凶兆。典型的“扫把星”

灾兽类型。其独有应兆属性也是不可破解的。

7、朱厌：

朱厌最早记载于《西山经》，人面猿身。身体毛发特别干净，白首红足。善于奔跑，具有明显猴的属性。此兽也是征兆凶兽，一旦出现，必会出现战争杀戮的大事件。其特异感应和征兆，世人难明，应兆不可破解。被划入异兽之列理所当然。

根据记载，朱厌是小次山之异兽，行动迅速，且十分凶猛。关于朱厌的属性，专家也做出相应的分析，判断朱厌应是古时候的侦察兵，所以他们的出现，也就是战争的开始。这个解释很专业，也很贴切。