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第十一章 法事与访客（第2页）
这种女孩子的名字，但是它是一是公猫，而且貌似也没有绝育......
白石克也暂时不想回到灵堂里那种压抑的气氛中，所以干脆在房子外逗起了猫。
陪花子玩了一会，蹲在地上的克也的视线里突然出现了一双皮鞋。
上辈子克也也有一双皮鞋，不过也就只有一双，而自从出生在这个村子里以后，这还是他第一次看见皮鞋。
鞋面本来被擦得光亮，但是此时却因为村里的土路粘上了泥点。
“小朋友，请问这附近有人家在办葬礼吗？应该是姓白石的人家。”
白石克也抬起头，看到了声音的主人，一个留着一字胡的男人。
男人看起来年纪不大，和留着的胡子格格不入，但是整个人又透露出精干和自信的氛围。
同时，还让白石克也有一种莫名的熟悉感。
男人的胡子让白石克也想起了鲁迅，都是厚厚的一字胡。
看到这样的胡子，白石克也实在是违和感太强，他忍不住问了一句：
“你的胡子是学的鲁迅吗？”
本来以为会被人当成有毛病，但没想到来人不仅没有介意克也不回答他的问题，反而在听到他的话语后眼前一亮。
“小孩，你也知道豫才先生？”
豫才是鲁迅的字，他一开始的字是豫山，后来改成了豫才。
这下克也觉得自己破案了，眼前的男人的胡子，肯定跟鲁迅同款脱不了干系。
（）;（） “我当然知道了。”
克也摆了摆手，表示不值一提，你个日本人跟我一内在中国人聊鲁迅。
日本人非常重视鲁迅研究，还将《呐喊》用作汉语教材。
并且二战后，由于竹内好等人的翻译和研究，鲁迅得到了更广泛的传播。从1950年代初开始，鲁迅的《故乡》被选入日本的语文教材，成为保留篇目，延续至今。
只要是上过中学的日本人，都读过鲁迅的作品。
日本人通过鲁迅作品来看中国，形成一种中国想象，也通过鲁迅作品认识转型期的日本社会和日本人。
尽管如此，在克也这个正版鲁迅老乡的面前，还是不够看的。
“白石家的葬礼就在后面，你直接进去就可以了，门口有人接待你！”
白石克也随手指了指身后。
问路的男人并没有因为克也的态度而生气或是不爽，反倒是煞有深意地打量了下他，没说什么，走向了灵堂。
又陪着花子玩了一会，白石克也估摸着时间差不多了，他拍了拍花子的屁股，站起身往回走。
大堂里的众人已经纷纷站好，法师们开始了他们的工作。
法师们做法事的时候是不能拍照的，而且这些大老远而来的和尚们价格也不便宜，今天客人们送的慰问金很大一部分要花在这上面，不过这是必须的步骤。
白石克也进来晚了，干脆就站在人群的后面，默默地看着这一切。
他注意到之前跟他问路的男人也默默地站在人群的边缘。
顺着视线看过去，克也发现那男人正怔怔的盯着自己的母亲。
他看了看白石夫人，又看了看上首外祖母的遗像，随后脸上露出了复杂的神色。
白石克也还是第一次发现，一个人的脸上，可以读出这么多种情绪，似是不满，又带着释然，还混合着遗憾，但又夹杂着怀念，最后一切的情绪都归于平静。
那个男人只是默默地注视着法事的进行，站在人群中，他一身的打扮明显比村民好不少，人们也不认识他，故而有些格格不入。
但是他身上仿佛又有一种气势，让人感觉不是别人孤立了他，而是他不屑于他人为伍。
是个奇妙的男人......
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