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六寻隐者不遇赏析（第3页）
，同样是“当下即见闻”
，又何须苦苦寻找呢？
但显然诗人并未得见真师，满怀希望而来，失望失落而归。不然也就不会写下这首名为《寻隐者不遇》的诗篇了。
不过，令人容易产生疑问的是，既然已经见到了童子，为何不静下心来，陪着童子一起静静地等着师父的归来呢？
真有决心寻师问道者，应下定决心，不见师面誓不回。既来之，则安之，既可以烧火劈柴、挑水做饭，也可以吐纳导引、静坐观心。一日不见，一日不回，十日不见，十日不回，百日不见，百日不回，千日不见，千日不回，万日不见，万日不回。精诚所至，金石为开，道心坚固，真师自来。如此而行，何愁不遇？
所以，《寻隐者不遇》更像是一种暗喻，以帮助人们点破迷津，最终与自心灵山之中的真师、明师——佛（觉者）相遇、相契、相融、合一！
只是这一似在诗中实在诗外的视角，无形无相，无影无踪，因究竟超越一切相而甚难问之，甚难遇之，甚难见之！
也许，这才是诗人访道归来写下《寻隐者不遇》所要表达的深意！
听，有人似乎在说——
“隐”
者，隐而不显者也。此真心、道体、佛性之喻也。
傅大士有言曰：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
此万象之主，横贯八方，亘绝古今，“天上天下，唯我独尊”
！
然而却又“道心惟微”
，无形无相，“上穷碧落下黄泉，处处茫茫皆不见”
，“玄之又玄”
，“诸相非相”
，何能寻而遇之？
还有人似乎在说——
“凡所有相，皆是虚妄”
，凡有所遇，必是伪装。
“真命之主”
既隐而不显，故寻而不遇，此乃正理也。
然若无此寻，“隐”
者终其一生毕竟无有大白之机；寻而不遇，正可回心向内，自悟自省。返本归根，功到之日，根尘冰消，乃见一江春水，无限生机！
诗人拄杖而行，遍游山川，且行且歌，妙韵天成，响彻云霄，透穿古今，余音袅袅，不绝如缕……
听，那是谁的声音正在吟咏——
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处
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