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第58节（第2页）

后，也想把郝铿留在群英。

如果说沈凝烟是靠未来的消息提前把握时代的风口，那么郝铿在对消费人群的口味把控上，完全是天赋的敏感，说是老天赏饭也不为过。

作为一部致敬《武林外传》和仙侠剧的的情景喜剧，郝铿在沈凝烟随手写的大纲上丰富了人物性格与剧情深度，把普普通通的师尊写成一个大腹便便却心如菩萨的烟火人，他抽烟喝酒，像鲁智深那样天天念叨着“酒肉穿肠毒，佛祖心中留。”

明明是门派里的六大长老之一，但却不学无术，进步缓慢，甚至比不过大师兄的得意弟子。可就是这么个干啥啥不行，乐呵第一名的废物师尊，却在弟子遇难，门派危急时挺身而出，挡在所有人面前。

这是一个颠覆人们对“师尊”

印象的小人物，没有谪仙的气质，为了一盘红烧肉与弟子斗智斗勇，生平最开心的事就是能有酒肉朋友。

而在不拘一格的师尊后，还有卖|身葬父却被无良师尊买回当保姆的男妈妈大师兄，美貌惊人却因有回鹘血统而被叫做“北蛮子”

的二师兄，天赋最高却有个魔道母亲的三师姐，以及被亡父硬塞进来的小师妹。

这群性格迥异，背景不同的休闲子弟或内卷，或咸鱼，在特没谱的师尊的带领下，成为门派里的特殊风景，顶着众人异样的眼光吵吵闹闹地过日子。

郝铿不愧是绿江的常青树，早在13年就发现了网剧的卖点——烟火气与极致的本土化。

几乎每一集都以大师兄的做饭场面开始，一家子吵吵闹闹的晚饭结束。

哪怕是在架空的唐朝背景下，郝铿和本剧的顾问都竭尽所能地丰富剧里剧外的饮食，让群英的高层看得津津有味的同时，也想来点宵夜。

第119章

而在人设上付出努力的不止有编剧，还有剧组的其它成员——包括接受“苛刻合同”

的演员。因为沈凝烟和吴浩导演都不想雇来骗钱的祖宗，所以剧组的成员除了演师尊的胖大叔是舞台剧的老演员，余者都是吴浩导演从电影学校或是横店挖来的新人OR十八线演员。虽然在三四线明星眼里，这种工作是群英高攀了他们，可是在有“一两句台词都是奢望”

的底层演员这儿，群英的offer不亚于天降大饼，让他们在惊喜之余，也攒着一股“想演好，想出名”

的干劲。

为此，大师兄学会了用灶台烧饭，愣是把自己逼成了厨子，还别出心裁地找当地人学了不成调的山歌，顺带进修了女红和缝纫，属实是贤夫良人加男妈妈了。

而在大师兄的带头“内卷”

下，二师兄，三师姐，以及刚满十八岁的小师妹都一个赛一个的努力。

少数民族出身的二师兄恶补骑射，还跟语言专家学了回鹘语，自嘲要考北大的回鹘语专业。

三师姐在进组前是唱刀马旦的，偶尔也会客串武生，所以在武打戏上精益求精，力图展现“门派天才”

的风范。

可供小师妹发展的空间就比较小了，顶多是上房揭瓦，爬树摸蛋，跟着“无良师尊”

把不该学和不该学的江湖手艺都学了个遍。

造型师为了更好地体现人物性格，愣是给每个演员设计了四季常服和睡衣睡裤，出远门的各项行头。每一件衣服都精心做旧，而且在配饰造型上都有呼应，不会让人觉得跳跃。

更妙的是，因为群英追加了预算，所以吴浩导演大笔一挥，不仅买了家人迹稀少的道观作为第一拍摄地，更是去新疆等地“复刻”

了丝绸之路上的波斯卖场，甚至邀请看热闹的当地民众友情客串大食商人。

顺带一提，当地的旅游部听说有剧组过来取景，特意找本地的阿訇询问能否帮剧组牵线搭桥，拍些当地的著名建筑。

当然，为了表示对当地人的尊重，剧组表示完全配合阿訇的协调，只在建筑外拍摄，绝不进去。

而在人设，取景的精益求精下，家长里短的剧情里也自然而然地带进民族冲突，信仰纠纷，以及对生死善恶的讨论。

之所以选择架空的唐朝为历史背景，就是因为那时种花家不仅处于文化国力的顶峰，更是在与邻国的对抗和跟大食人的贸易中，融合了中东文化和游牧文化，从而形成了西北特色。

同时因强盛的国力而极度自信，唐朝对女子的束缚也有所松懈，导致汉代的女户制度在唐朝迎来复活。

说句引有争议的话，阿美利卡的种族问题，性别平等，以及信仰纠纷都是唐朝玩剩下的。要知道的那时的唐朝不仅与游牧民族和周边的小国摩擦不断，甚至还出钱帮助落难的中东王子复国。在此情况下，宗教矛盾，民族矛盾都不止是暴|民们上街游行，向全副武装的警察扔催泪弹那么简单，而是招兵买马，真枪实弹地干一场。