玛娅文学

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第二十二回 不得不说几句话 觉悟之后去牵挂（第2页）

可以理解为大道的本质是遵循事物自身本来的规律，或者说回到事物自身本来的样子。

但这只是字面的意思，最后的这个“道”

为什么要“法”

这个“自然”

呢？自然到底有什么好处，让这个大道都要学习和遵循它？除了字面意思之外，它的根本道理是什么呢？

那就让我们先来一起看看这个自然界吧！

我们都说美丽的大自然，搞美术的也都说，自然的才是最美的。这是为什么呢？这个世界上有花，有草，有参天的大树，也有低矮的灌木。他们虽然形态各异，但是它们却各自挥着独特的作用，共同组成了这个自然界。可能大部分人会说，我喜欢大树，你看它高大威武，又能做建筑的栋梁，它的作用最大。可是你想过没有，如果这个自然界都是大树，而且都是一样的树，连树叶都是一样的，你还会觉得它美吗？

再来看这个自然界中的生物链，最低级的是细菌，然后是原生生物，藻类，真菌，无脊椎动物，脊椎动物，在这个生物链最顶端的是人。高级生物会消费低级生物以获取养分，然后这些高级的生物死后，又分解为养分，来滋养这些低端生物。这些生物环环相扣，形成了生态平衡，共同构成了这个和谐统一的自然界。

所以说，存在即是道理！当你扒开看这个链条中的任意一个细小的环节，都是经过精心设计的，都是不可或缺的。所以，西方世界也在说“神爱世人，爱，无处不在”

。是的，组成这个自然界中的所有的一切，都是这种大“爱”

的具体体现。如果人类非要以自己的意志去强加干扰，去“整齐化一”

那最终的结果只能是毁灭自己。所以，自然才是最好的，符合这个自然，才能让这个大千世界和谐统一和健康有序的展。

所以，在《论语·卫灵公》中收录，老子提出“无为而治”

，他认为统治者应“无为而治”

，有管理而不干涉，有君主而不压迫，让人民自我展、自我完善。

在道家那里，无为而治的要义就在于顺其自然，即治国者充分尊重治理对象（民众）自身的禀性、状态和趋向，不过分干预民众的生活，使之遵循人自身固有的本性、意愿，自我展，自我实现。

在佛家中经常提到的“无为”

也是如此，这里的“无为”

并不是什么都不去做，而是不执意去“为”

，要顺其自然而为。《金刚经》中也讲，“此世界，非世界，是名世界”

。就是在告诉我们，这个世界的一切事物都是因缘而生，因尽缘灭，一切都在自然的变化之中，都要经过“成、住、坏、灭”

四个过程。所以让我们不要去执着于任何一件事物，不要拘泥于任何一种形式，因为它们都是自然的一种体现而已。

执着于任何一种形式或观念，都不是自然和无为的，就必然会产生相反的作用，所以《金刚经》中让我们“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

。

世界的多样性是一种自然，生态循环是一种自然，人的生老病死是一种自然，人类社会的展变革也是一种自然。所以“道“也必须要学习和遵循这个“自然”

，如果“道”

不遵循这个自然，那它也就不再是那个自然环节中的道了。

面对生死的问题，镜水先生在两年前为缅怀“321”

东航空难遇难者，作了一词：

苏幕遮·节点

三二一、一二三，非是数字，人命却关天。