玛娅文学

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第 68 章 念奴娇5（第2页）

安心吃瓜的柳宗元嚯地一声站起来，大声辩驳：“大家都在诈骗怎么我就是顶级了？？？”

刘禹锡听到好友的口不择言，不由得失笑出声：“子厚兄啊，连你自己都被带歪了。”

柳宗元反应过来，刚要分辨，忽然想起什么似的顿在原地，难以置信地抬头看向刘禹锡，恰好刘禹锡也觉出不对，神情严肃地看了过去，两人四目相对，眼中都有讶异，异口同声道：

“我你怎么去永州了？！”

二人一齐沉默，过了片刻，柳宗元垂眸，开口道：“永州地处偏远，瘴疠丛生，先前楚姑娘曾言我等被贬，想必我的贬谪之地，就是永州吧！”

他那时竟有闲心，去写些山水游记。柳宗元有些自嘲地笑了。

刘禹锡看着好友伤怀的样子也不好受，他心知这个猜测是八九不离十了，在心里叹了口气，他出言宽慰道：

“子厚暂勿烦忧，如今水镜已出，未来之事或许并不如楚姑娘所讲。”

柳宗元摇摇头：“文章憎命达，屈原放逐、贾生罹忧，仕途幽寐总难料，命定之由，岂是容易更改？”

他脸上的轻松不见，都没心思去驳斥所谓的“文案诈骗”

了，水镜里的楚棠还在继续。

这里他们其实犯了一个错误，那就是以科学之真去求文学之真。他们忽略了苏轼所写的赤壁江景是他心象的描绘，王维侧重于意境的呈现，白居易只是以诗笔绘眼前之景，而柳宗元更是将谪居的孤寂与失落投射于永州风物之上。

这些景物都经过了诗人的艺术改造，是一种文学的真实，而文学的真实应该是主观的真实、假定的真实、内蕴的真实，它具有诗艺性，更多的诉诸于心，而不能简单粗暴地用现实去求证或否定。

苏轼苏辙王维白居易柳宗元等人一齐点头：没错，就是这样。

太极宫。

孔颖达捻须轻轻颔首：“象者所以存意，得意而忘象。”

他念起魏晋玄学家王弼《周易略例》中的句子，作为经学大师、孔子第三十二代孙，孔颖达对言、象、意同样有着自己的见解。

“这主观之真实、假定之真实、内蕴之真实、诗艺性，听来直白，却颇值得玩味，应是后世那位论家的学说吧！”

孔颖达眼光老辣地下结论，上首的李世民微微颔首，不过他有自己的疑惑：“这楚姑娘说的科学，又是何种学说？”

孔颖达也是一愣，殿中诸臣陷入沉思：“听其意，科学之要旨，似乎是一门求现实之真？统计学？”

有人从脑子里翻出久远的记忆。

“统筹计算之学，倒是可以求真，”

李世民敲着椅背沉吟，“但它并不冠以科学之名，难道统计学只是科学中的一种？”

啊这......贞观群臣觉得有些头疼了，后世的学科当真是过于庞博了。

回到苏轼的词，正如开头的“大江东去”

杂以虚笔，“乱石穿空”

以下三句同样是诗人的艺术创造，

如此美景，

难以一一言道，所以最后苏轼以一句“江山如画”

进行总括。

眼前江山如此壮丽，天地钟灵的土地上又会孕育出多少人才呢？后面的“一时多少豪杰”