玛娅文学

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第34章 匈奴氏族大点兵（第1页）

伊晨经营的库赛特部也是朝半农耕半游牧的混合型经济模式展，这样的部落对抗天灾的能力更强。

再说伊晨自己有游戏本骑砍2无限量的物资供应，让她更容易做大做强。

此时，小型行军营帐搭建好了，所有女亲卫、可汗卫士、库赛特枪骑兵和土尔扈特都是合甲而睡，无人脱甲睡觉，以防有敌人突袭营地。

距离柴坎城的岱海湖西北24o公里，后世被称为中国包头市达尔罕、茂明安联合旗附近，“腾格尔诺尔”

的盐湖，这是一片水域面积，面积4o.5平方千米，最大水深3米的亚盐水湖。湖水依赖降水和地表径流补给，因构造断陷形成硫酸镁亚型盐湖，枯水时常有芒硝、食盐析出，但是在春季的盛水期，其湖中盐分并不是很高，可以为作为放牧区，时常有野生鹿群、野生马群在此春季交配，所以这里既是匈奴挛鞮氏、兰氏、浑氏、须卜氏大氏族的放牧区，也是他们匈奴各氏族春猎的会盟地。

而现在这里称为“长生天天池”

也就是蒙古语“腾格尔诺尔”

意思，读音因为时代而变化，但这里是与匈奴“茏城”

一样，进行“长生天腾格里”

萨满教祭祀活动的产地，也就是匈奴等游牧民族的“祭天”

活动。

匈奴氏族各部落每年，每年三次集会的日期，《史记》说是农历正月、五月及秋季，《后汉书》为农历正月、五月及九月，两者皆为一致。正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴各氏族族长。农历五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，不限于各氏族族长，包括了所有草原贵族，在每年的第五个月（仲夏）于“茏城”

设坛祭祀祖先、天地和众神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。

现在，还处于立夏前，匈奴各氏族会在腾格尔诺尔“长生天天池”

的地方进行春猎，当然秋收之后还会进行秋猎。

今年的春猎稍许有点不同，匈奴各氏族不仅是在狩猎，更是在备战演练。

因为南方出现了一个极度威胁草原平衡的部落，他们如野火之势大败了林胡各部，那解放奴隶的口号，以及自称“长生天神女”

的旗号更让匈奴各部贵族们坐如针毡。

所以各匈奴氏族派出自己的勇士们齐聚腾格尔诺尔，不仅是在此狩猎，更是安排针对性的演练。

游牧民族的春猎秋狩，是一般集合各部战士，在一片狩猎区划出一个包围圈，将所有其中的动物都进行捕杀，这种狩猎不是普通打猎，充实自己部落的肉类库存，更是演练协同作战意识，将一盘散沙的各氏族部落紧密融合在一起。

也是在这种协同配合下，他们南下秦国、赵国、燕国劫掠打草谷，也更加得心应手。

天黑了，狩猎仍未停止，骑着马的挛鞮氏鞑乌图，在追逐一只羚羊，他骑着马逼近猎物，用双腿牢牢固定住自己的身体，他搭箭拉弓，将匈奴反曲角弓瞄准了羚羊，准备松手箭。

在没有马镫的情况下，要靠双腿夹住马鞍进行马匹跑动中的骑射，这是相当困难的事情。

马匹并不是一个稳定的射箭平台，况且，此时鞑乌图脚下并没有马镫，可见此人箭术是相当高的。

“鞑乌图叔叔！稍等！！”

却听见克里特的呼喊声，他立刻在鞍上压低身子，松开弓弦。

“克里特，你叫什么？？”

狩猎的战意仍在心中沸腾，鞑乌图怒意瞬间涌上心头，挛鞮领之子的克里特居然让他落得一场空，只见他立马回头呵斥道。

“你不懂规矩吗？这是我的猎物！！”

鞑乌图脑门热血上涌，把弓挂在鞍角上，同时拔刀出鞘。就算是挛鞮氏族领之子来虎口夺食，也要问问他手上的刀同不同意！

“鞑乌图叔叔，帮我扶着他。”

挛鞮克里特激动地高声说。

鞑乌图现那领之子的少年正扛着瘫软的骑手，只是穿着皮袍子，但似乎是自己氏族的斥候骑兵，也可能是传令兵。

他心头一沉，立刻下马，蹲下查看斥候骑兵的伤情。

结果一看伤情，不仅身为老战士鞑乌图也倒吸一口凉气，皮袍子被戳出了好几个洞，皮袍子里穿着皮甲，皮甲上则留着一道切口，而切口下则是皮开肉绽的伤口。

而此人，面色枯黄，嘴唇干瘪，看似如同一具干尸。

林子内稍稍有些昏暗，看不太清，但是这伤口仍不断渗出脓液，这黄色脓液与黑血粘到了鞑乌图手上，伤得如此重，还能回来，不亏是自己部下老斥候骑兵。

“他落马了，鞑乌图。他落在我怀里。”