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“君视臣如草芥,则臣视君如寇仇……”
卫国国君李康念叨了好几遍孟子的话!见此,李鸿运也将原话补全,了出来——
“孟子的原话是这样的:君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
群聊中,平日都是大权在握,生杀予夺的皇帝们,面对着这样一句话,陷入了深思当中。
“不过,《公羊传》中虽然宣扬复仇论,但并不是主张毫无原则的复仇。
比如公羊高认为国仇百世可复,但是家恨不能延续,只能在一代人中解决,不可祸及子孙。
臣下向国君复仇,只能是在被冤枉的情况下复仇,如果臣下因为有罪被诛杀,则罪有应得。
所以说,表面上看《公羊传》宣扬复仇论与儒家仁爱思想相违背,但是内在主张却与儒家提倡的忠君、孝父论相映德彰。
臣子必须报君父之仇,此乃忠君;臣子向昏君复仇,此乃孝父。
公羊高主张复仇,是指要站在道德制高点复仇,复仇必须有正义性,而不是所谓的快意恩仇。
这便是公羊儒的大复仇理论!九世犹可复仇乎?虽百世可也!”
“九世犹可复仇乎?虽百世可也!”
这样的言论,聊天群中的皇帝们也是第一次接触到,就如同主父偃的“生不五鼎食,死则五鼎烹”
一般,一个是个人的血性,一個是王朝的血性,一个王朝能够容许这样的人立足,允许这样的理论存在,足以说明一些问题!
“真是一个血性十足的时代啊!”
对于这样的一个汉王朝,聊天群中的皇帝们,也是颇为感慨!
“那这与匈奴开战,又有什么关系呢?难不成汉匈之间也有国仇?”
讲了这么多,已经知道什么是大复仇的刘信,开口问道。
“这就不得不说汉朝与匈奴之间的仇怨了!
在汉朝初立的时候,高祖刘邦曾经被匈奴围困过。
而且后来匈奴也写情书调戏过吕后,那时刘邦已经驾崩,正是吕后掌权的时候。
这就给了汉武帝讨伐匈奴的借口。”
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