玛娅文学

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木制双龙脸盆架，摞起来两个的樟木箱子上，放着带罩世纪座钟，旁边是绿色铁皮网状暖瓶，能看见里面银色闪闪发光的暖壶胆。墙角竖着一个炕桌。

竹编的两张老圈椅子，分别放在一台罩着蓝底印花布的缝纫机两旁。

炕头柜上，放着一个白色石膏毛主席的半身像，单色白瓷。下面还有一个红色的底座，底座上三朵大大的向日葵，期间夹杂着绿叶，上面刻有一个黑色的‘忠’字。

除此之外再无其他。

≈≈

过年是吉祥的日子，普天同庆，喜气洋洋。

国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。

春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。

大约8点，姚湾村的男男女女、老老少少，都相携一道，到了祠堂。

祠堂的香案上已经摆好了祭祀的祭品。

古时天子以牛、羊、豕作为祭品，对于一般的家庭来说，自然不免有力不从心之虞。故而，后世的民间祭祀，也有以鸡、鱼、猪等充充作三牲来用的。

鲁迅在小说《祝福》中也曾经描述女佣们准备祝福祭神的牲醴时说：“杀鸡，宰鹅，头猪肉，用心细细的洗。”

这里鸡、鹅等一些其他小动物也用上了。

不过姚湾村大队饲养的牲畜早就支援国家建设了，所以祭品都是用蒸的大馒头，馒头捏成鸡、鱼、猪的形状。

祠堂里，村里的男人们按照辈分的大小排排站，目前来说姚湾村辈分最高的是五叔公，他站在最前面领着男人们向祖宗神位跪拜叩头、烧香。

跪拜完毕后，头发已经花白的五叔公念叨着朴实的祭文：

今天在这个祥和喜庆的日子。

我们向上天的先人们祈求平安的日子。

你们的子孙会承接先人的遗愿……告慰先祖，永赐吉祥。

≈≈

“别怕……别怕……是祠堂内放鞭炮，奶奶们在打腰鼓呢！”

连幼梅抱着妮儿，轻轻拍道。

“真是的，都解放了，妇女能顶半边天了，女人们依然不能进祠堂祭拜……”

连幼梅噘着嘴道，语气可是非常怨念，“这好似春雷的腰鼓声，说不定就是女人们的抗议。呵呵……说笑呢！”

妮儿打开天眼望去，祠堂的青石板铺就的空地上，打腰鼓的女人们多是奶奶级或者妈妈级的。

真如苏轼在诗中也说：“腰鼓百面如春雷。”

众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，狂跳起舞。场中只见鼓槌挥舞，彩绸似虹，鼓声如雷，震撼大地。奔放的情绪，强烈的气氛，上百人齐齐挥舞，令人神情激动，赞叹不已。给以巨大的鼓舞和一股勇往直前的激励。

这时候温婉、慈爱的奶奶们，妈妈们，敲打出不输于男人的粗狂和豪迈。

奶奶们表演轻松愉快、潇洒活泼、动律较小、没有较大的跳跃动作，属于较为文气的一种腰鼓。

就算文气，可打腰鼓的花样，少说也有二十来种，如“仙鹤展翅”

、“大海翻滚”

、“金鸡独立”

、“上山打虎”

等等。

而这脸上喜悦的心情一点儿都不做假。

毕竟是奶奶级的，这要是跳跃，旋转闪着腰了，可就得不偿失了。

这鼓声停下，这祭祖仪式才算完毕。

行跪拜、颂祭文、放鞭炮，打腰鼓，仪式虽然简单，络绎不绝的人们却是一脸的虔诚，作为一种乡村的传统仪式，之所以一直传承下来，凸现的不正是传统文化本身包含的凝聚的功能。