玛娅文学

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第48章 情的倾诉二（第3页）

。

一直沿石阶走到最上面，是石头雕出‘的满贤林’的大牌坊，厚重而庄严。此时已是气喘吁吁，瘫坐牌坊往下看，惊叹山高及匠人的不易，也为自己出色的极足先登小小的得意一番。

立足牌坊下吐出胸中的浊气，再大口吸入大山释放的清新之气，倍感神清气爽，感到人力虽然渺小，仍有一鼓足气登临大山的骄傲。天人合一还不知有无、而眼前的“山人合一”

已是实在。

这座山的白语称谓是man-yin-gon译音：‘满银拱’，直白翻译过来的汉语是‘马和人的山箐’。近代文人的汉语翻译为‘满贤林’。立意好了许多，不少人称赞此名胜过原名，但与流传至今的白语原名显而易见的出现了较大幅度的差别。

应该是有历史渊源而不是纯粹追逐文字意义上的光鲜。

好容易爬过了几百级的石阶，才有一段平缓小路，让喘着粗气的人们缷下‘欢心’疲劳及登山畏惧。

真正入山口，是从一座不小的石洞中进入，山洞两头通透，不仅透光，更是轻风鱼贯而入的石洞。

洞中潺潺流水，至南高而北下的夏日清爽的“熏风”

，从上面的内口处阵阵袭来。

石洞足有两间房屋大小，再高的人都可挺直腰板在洞中的逐渐往上行走，石洞中找不到人为开凿痕迹，也没有钟乳石之类的石头。

《徐霞客游记》载：“先有一崖，北面横障箐中，下嵌成屋，悬覆丈余，而东北一石下垂，如象鼻柱地，路南无隙。”

石洞中央，是路非路的汇有小溪从脚下流过，正是走累了的人们，在这里享受清凉甘甜真正的山箐中沁出的‘甘露’。虽然在干旱年代不曾断流，只是在有浓密的原始森林时节，那时的清泉在石门洞中的回响及共鸣声更是悦耳动听；周围各种鸟虫争鸣，丰富多彩；使人陷入想象，思绪飞扬。而今的感受随原始森林的消亡变得显实单调；古老的自然格调飞向了远方；独立的‘石体’散着不自知的迷茫；只有这失去遮挡的‘熏风’，在拂面的同时，也在提示曾经的悠然只有似曾相识的半缘之交，还部分残留洞中。

延崎岖山路，由此洞中央真正进入满贤林，一路有近三十多年才雕刻的形态各异的千尊狮子伴随左右，有大有小，最大的盘踞山顶，俯视整个金华坝子。小的在路旁一路依偎母狮，平添几分动物与自然融合的氛围，也渲染着自然界的母性文化始然。

为此，近年才形成的山名又为‘千狮山’。难登之处又襄好了无数石阶梯，大大减少了登“贤山”

的难度而增添了现实感慨。

我们踏入此山中，全被‘满贤林’的山名触动着，有‘贤者入山及蹬贤山’那样不同感想下的小小振奋与联想。

当走到最陡峭的山之腰处，领路的中年大叔把我们先领进那真是被遗忘的石凿“五间楼”

：高耸如劈的石壁下有古人在巨石中凿出孤形的门洞及天井，据说曾经还有厨房、卧室、书房等等，所以千年留名为“五间楼”

。但在千百年的天灾变迁中仅仅存留了完整的天井。在没有完全说清楚的故事中，共同感觉到这可能是古代“隐士”

居住之处：艰难而厚重、幽静而冷僻、浅显又神秘、庄严又古朴。虽不是太高悬难以攀爬，只是隐蔽得当，周围不高大的树木丛生，加上石山自然转角，自成另一世界。

赵藩曾在此留有：“人之巧、天工错；径路绝，风云通。”

又有：天未补完，惜奇石抛空，有材如此，云能留住，伴老僧入定，于意云何”

等对联，现已无觅处。

曾经几何，这里是原始森林遮蔽一方。如没有上了年纪的大伯执意领路，太少有人‘误入’此景。当地不少人听说过‘满贤林五间楼’，但从没亲眼目睹稀世景色。远方的我们如不是有缘踏入，真少一份人生感慨与联想。

只是离此景仅百多步处的石壁旁原来有好几棵笔直的千年巨柏，徐霞客游记称之为“冲宵古柏”

；有的名人称之为“长剑倚天”

、“擎天古柏”

、当地白族群众称之为“神柏”

。

在六十年代末期，“大战国有林”