玛娅文学

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第2章 攀蛮枝亚酷 魂啊回吧（第3页）

，空挂胸前片刻，单用背板双肩举全力撑住，错时休息。分工合作、辛劳相错，获取头部暂时的轻松，昂头享受难得的轻风拂面。重要的是它在最沉重难耐之时的“给力”

，靠它度过艰辛一刻。此时的清风拂面，是记忆长存中的美好一刻，是感恩清风相知相遇的情缘凑然相聚的舒心。

它！白族语言叫“武库澈”

。是用牢实的拇指般粗的麻绳，穿过背板的左右孔，在两边孔上用该麻绳上结出大大的两个死结，以便留出头绳板相连结的环结，再从竹箩中段左右两侧中央箩孔穿过，与竹背箩连为一体，可长可短，依据背箩的大小及“主人”

个子大小而定。

时不时用此时因“背板”

支撑，使唯一可自由下垂的双手，抹去流往眼角及口中带有浓浓咸味的汗水，减少对最薄弱又敏感无比的双眼角膜及口腔缺水粘膜的高渗刺激。

与其说是背着，不如说是用头顶、肩膀、脊梁一同撑起那又沉又大的竹编背篓，里面装着的沉重的低价交易的自家农产品、或山间物品，那是他们背负着的世界，是他们祖祖辈辈的生存方式。有的走几十里的曲折山路，摸黑或手举松明火把，向着古榕树的方向，一步步的“丈量”

，朝着剑川这边关小城而来。

滚睡望云

华山脚下棚棚树，

遥望树梢乐乐滩。

背板脱开忙抹汗，

狂喝泉水数一三。

平躺躺平全是景，

翻滚滚睡望云贪。

人间兴事乡人乐，

片刻歇息胜整年。

那时的东南西北四道古城门，厚重而有金属性音质，天刚蒙蒙亮，开门的声音划破黑暗的迷雾，振奋城里及城外的许多“白子”

一天的始程。

坚实宽阔通达的四城门上，有巡逻戍边的战马上威武的“战兵”

排成四列，庄严神圣的分批巡逻不断、城门下的“卖糖声”

最为响亮，与其它的叫卖声声重叠一气，热闹纷繁。

一个名叫苏文的高大瘦弱、文气十足的有着秀才名份的“西乡”

私塾教书先生：头戴一顶黑色瓜皮帽，双眼架着一副有点滑稽可笑的黑边圆形“放大眼镜”

，身着粗布灰色长袍，冬天加一件棕色短棉袄，脚穿媳妇一针一线纳制的黑帮千层白布底布鞋，走起路来似一阵清风。

他在课堂讲课时，轻盈无声的穿梭到每一位学生的身旁，既亲切又全体顾及；在不多的“自习”

时刻，总能与学生默然联系，每个学生时时感到背后是“先生”

无声关注的眼神。

他不到知天命的年龄，正是教书先生最得当的年华。只是一副老先生的扮相，有着瘦弱中的骨感威严，中年人的气势，年轻人的谈吐。

学生们向他提出的一个突出问题：“几百年来延续的‘科举考试’，白族人为何反着叫kaoku？（当今译为‘考库’或‘考苦’）？”

苏先生的回答是：

“总的说来是白族语言长期形成的语言习惯与特有的语言法规相协调所表达的结果，把它组成常见的动宾词组。表达动作的对象是科考，也是行动面对的方向。但学生们不必去费时费脑的去考究繁杂的白语语言法规，只要联想到‘吃饭’、‘喝水’、‘睡觉’、‘砍柴’这一类没有改变前后位置的词汇，都是如出一辙的表示，就已够释怀。读书人作文章和看书学习，都不能死钻入语法的缝隙中、困顿思路。学习要像诸葛亮那样，“关其大略，不求甚解”

，但并不是在读书过程中处于浑浑噩噩，而是要掌握精髓、善于抓住重点。”

他还对‘库’字引申以下三点想法，或是理解：“先是考试的知识，需从头脑的知识储备库中抽丝般的取出，如库存量不够，就需暗地承认自己的不足，从而奋起努力、从起五更睡半夜苦读，再不停练就一手即快又好的（毛笔）‘书法’开始，加大知识库储以及书写形象与度，决不能忽略书法在考试中的作用。好的书法也在持续增添苦读书的自信心与学习的兴趣，从苦中求得向往的、坚持下去的力量。”

“其次，这一个‘考库’的潜在实在含义中存在了‘家底’的考量。面对长途跋涉的辎重，还有长期的不停息的读书带来的财力及物资消耗，不少有志有识的读书人只为这并不明了或许有些人并不太在乎的科考之外的‘金钱细节’，只能踯躅不前，甚或因此放弃一生不舍的艰难执念，无可赖何地回到有眼前短期回报的大多数人的现实平凡生活之中。”