玛娅文学

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第88章 入静的法门掌握三种方法就可以了（第2页）

之中，一忘，念自无。

此需行者有一定悟性，方可领会，忘者，非枯木顽石之寂静之忘也，乃是将杂念之境移入更高层次的清静之静，忘也含合之意。

即用清静之境界与杂念相合，然后如火炉雪般化掉所有杂念，如此一合一化一忘，层层递进，直钻至无相之相。

后天形色全部忘掉，忘者，乃忘形忘色、忘气、忘声、忘相也，合者，合于虚，合于清静。

忘字还有一层含义，即随修随忘，不可执着于眼前之功修，达到这一层次，要打破这一层次，进窥更高层次。

故曰：随修随忘，得得失失，皆付之东流，不必去管，自然而然，功修日进。

以上导忘法乃微意之法，贵在有意无意行之，效之损止有意法，较高一筹，譬如是一个强制劝和，一个是用巧妙手段。

三、顺其自然入静法

顺之法，乃顺其自然也，即杂念来时，任之来，去时，任其去，顺其自然不加任何干涉。

也不意守，唯稳坐身形，一动不动，此乃不用任何方法之方法，乃无为有作之法也。

自然而然，各种杂念，皆成“假想、幻境”

。

我心自如不动，杂念自然无活动之根本源动力，最后仍归于自心，其中将猛然一觉，杂念全无，即得清静。

譬如一池塘水，水面之波乃吾人之念头，而池水如吾人之心，只要池水安然不动，不另外起波，自然，池塘水面之波因失去其根本推动相助之力，自然也归于宁静。

此法只求清静，不论其它。

须知，静坐与念头原是两回事，念头并不会影响静坐，你只要一门心思静坐，其念头也会自然归于无，归于宁静。

此法乃无意之法，效之于“导忘”

更胜一筹，此法即使无特别功效，但绝不会产生不良后果，人人皆适用。

但也有其缺憾，当恶念产生时，必须用“损止导忘”

诸法断然去之，不可姑息养奸，免得一放纵而碍功修。

还有一缺点就是心神易散失而坠入昏觉，终究一生，毫无所得，故此行此法前，应需睡足后方可做功。

总之，以上之法，各有针对，各有利憋，相比较而言，顺法乃上善之法属无意范畴，导忘乃中善之法，是微意之法，损止次之，乃有意之法。

修炼者需根据实际情况灵活而运用之，如一法可入静，则用一法可矣，不可画蛇添足，贪多务奇，大道在于清静，贵简也。

如一法不够，可上、中、下三法循序依次运用之。